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或向右旋转一百八十度。
（五）上身一下又一下地向前俯或向后仰。
宇腊克那住持说：“禅坐”到涅槃世界去的居士，正好像一位从仰光到曼德勒旅行的旅客，坐上火车，在旅途中要经过很多大大小小的车站，...
根静法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483178585.html
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誉为“缅甸的阿育王”。 敏东王：缅甸国王敏东，对佛法大力护持。在西元一八七一年，曾召集二四○○位僧侣，在首都曼德勒举行第五次三藏结集，将结集的文字镌刻于七二九块的大理石上，竖立于曼德勒山麓拘他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331340261.html
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僧人，说明袒肩派并未因此而消失。 1871年，曼同王（1853—1878在位）在曼德勒召开了南传佛教史上第五次结集，有2400名比丘参加，由三位博学的上座轮流主持。这次结集考订对校了以巴利文为主的各种文本的南传藏经，并将结集的三藏镌刻在729块石碑上，立于曼德勒的拘他陀寺，四周环绕45座佛塔。刻石5年方成，至今犹存。 在13世纪蒙古入侵之前，缅甸的佛教文化得自最初的孟人国家。到了东吁王朝（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571455554.html
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缅甸长久发扬光大；未来的蒲甘城也将虔诚敬奉三宝。缅甸曼德勒山顶所立佛像说的是佛陀成佛后曾到曼德勒山顶做过预言。镌刻于公元15世纪的仰光大金塔史碑铭则记载，当时仰光的富商帝富裟和跋梨迦到印度做买卖时，正...缅甸人每年在曼德勒旁的卜巴山的大祭拜，与阿利教也有很大的关系，因为最初就是由阿利僧担任祭司。至于阿利教的性质，学者们有不同的看法。有的认为它与印度教性力派（Sakka）有关[30]；有的认为阿利僧是湿婆...
李晨阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051655750.html
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一八七一年，缅甸国王敏东召集二千四百位高僧，在首都曼德勒举行第五次三藏结集，而以国王为护法人。 此次结集历时五个月，以律藏为中心，考订校对圣典原文的异同，更将结集的三藏文字，分别镌刻于七百二十九块方形大理石上，然后竖立在曼德勒山麓拘他陀塔寺(Kuthodaw)中，外面还有四十五座佛塔围绕。现在依然保存在曼德勒古都里。 另外西元一九五四年五月十七日卫塞节，缅甸佛教在国家赞助下，于仰光北郊艺固山冈上，举行...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211169144.html
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接下来他到Mandalay（曼德勒）——一个著名的佛法学习城市去接受博学、熟炼的长老们的指导。他在Khinmakan-west寺院待了约一年多，Moulmein东边二哩路外的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17070262355.html
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史上的第六次结集注6，根据各种版本和1871年缅甸曼德勒的佛教第五次结集注7的校勘本，对巴利语三藏进行严密的校勘，印成了迄今为止最完善的巴利语系大藏经。 缅甸的佛教以佛教经典配合阿毗达摩的严谨研究为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310740107.html
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统治期间，在阿卢迦洞，由罗希多大上座和五百比丘参加。
第五次结集：缅甸佛教史记载，公元一八七一年，缅甸王敏东召集二千四百位高僧，于首都曼德勒举行，历经五月，将结集文字刻于七二九块大理石上。
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星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07051148623.html
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即非唯心非唯物的哲学。
在巴利语系佛教流行的国家缅甸，古都曼德勒著名寺院的一面大鼓上刻着一行巴利语，中译为“胜利”但这并不是指战争中的胜利，这个词代表的是“宁静”。在佛陀的教导中，真正的胜利在于内心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434153368.html
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可以掌握的社会文化单位，他也另外到其他的村庄，以及两座城市曼德勒、仰光搜集相关资料，指出这些地方虽然有城乡或传统与现代之别，但佛教方面只有“些微差别”，野畿村的佛教似乎是缅甸佛教的典型代表（注7）。这是...
卢蕙馨
|佛学论文|因明|五明|
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